الإشراف..

يتشرف المدون بإنضمام الأخوات نمار وجابريه كعضوات فاعلات ومشرفات أساسيات في المدونه..

2014/06/01

روايات شيعيه تناقض عقيدة الأمامية الاثني عشريه


بقلم وتصميم نمـــــــــــار
===========
روايات شيعيه تناقض عقيدة الأمامية الاثني عشريه !!
=======================
قال تعالى: (مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا )
[الكهف: 17].
 ويقول لنبيه - عليه السلام -:( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء )
[القصص: 56].
هدفي من تصميم هذه البطاقات هو وصول محتواها لعوام الشيعه البسطاء وهي روايات شيعيه
بـ لسان الأئمه رضي الله عنهم توافق ماجاء به القرآن الكريم والسنة النبويه الثابته بالسند والمتن
عن رسول الله صل الله عليه وسلم وتناقض ماوضعه مراجع الشيعه من روايات مكذوبه عن الائمه
رضي الله عنهم فــ الموضوع الذي تدور في فلكه هذه البطاقات  هو { التوحيد } الذي هو أساس العباده به تُقبل عند الله عزوجل وبدونه ترد فأكثر ملف يهمني في
عقائد القوم هو { التوحيد } ...
قال أهل العلم: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
 فالمسلم في عبادته لربه ودعائه له، لاتوجد حجب تمنعه، ولا واسطة تحجبه عن خالقه .
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )[البقرة: 186].

وقال تعالى: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )
[غافر:60].
فهذه الايات وغيرها كثيره لم يضعها الله تعالى عبثاً وأنما هي أساس دعوة الانبياء والرسل
للبشريه فمن آمن بها آمن بـ القران والسنة الذي هو دين آل البيت رضوان الله عليهم
ومن رفضها وأولها في غير وجهها الصحيح الواضح فقد زاغ عن طريق الهدايه وسبيل الرشاد .
الموضوع مفتوح لكل شيعي بـاحث عن الحق دون تعصب
وخروج عن محتوى الموضوع ,,, 
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ

هناك 52 تعليقًا:

  1. العجيب أن كتبهم هي من تنقل تناقضاتهم ومع ذلك لا زالوا متمسكين بهذا الدين الذي يهدم نفسه بنفسه ولو كانوا يملكون ذرة من عقل لحكموه في هذه الروايات والتي جعلت من الأتباع فقط أضحوكة أمام العامة حين يعجزون عن الرد ويجبن علمائهم عن المواجهة فلا يكون لهم بد من السكوت أو المخاصمة من أجل إرضاء ضمير رضي بهذا الدين وراثة .. والمخرج الوحيد لمثل هذه الترهات ليس كل مافي كتبنا صحيح !! مقولة أطمأن الكثير بسببها لهذا الدين المخترع ولافته يرفعونها في وجه من يريد تصحيح مسارهم لحفظ وقته وجهده فقط ...

    بورك فيك ِ وجزاك الله خيرا ...

    ردحذف
    الردود
    1. أحسنتِ اختي جابرية هذه البطاقات يستطيع كل شيعي
      نشرها لانها من كتبهم وقبل أن ينشرها أتمنى أن يتأملها
      ويرئ التناقض الذي وقع فيه مراجعهم !
      أحسن الله إليكِ وشاكرةً لكِ مرورك للقيم .

      حذف
  2. وربما يقولون: قالوها "تقية".. فهذا مخرج آخر بالإضافة إلى المخرج الآخر التي وضعته الاخت جابرية (ليس كل ما في كتبنا صحيح)..
    المهم: أن كل هذه حجة عليهم, ونسأل الله أن تكون لهم نورا يهتدون به..
    بارك الله فيك أختنا الفاضلة على هذه الإبداعات..

    ردحذف
    الردود
    1. قولهم ( تقية ) .. !
      هي حُجة لمن ليس لهُ حُجة يا حُجه وهي مخرجاً
      للمفلسين والباحثين عن الأنتصار الذاتي وليس
      للباحثين عن الحق والهداية .. اسأل الله الهداية
      لنا ولهم .. بورك مروركم القيم .

      حذف
  3. ايناس1/6/14 13:07

    الله يعطيك العافية نمار .. البطاقا بسيطة جدا للفهم والنشر ..وان شاء الله توصل لاكبر عدد من الشيعه وربنايهديهم

    ردحذف
    الردود
    1. اللهم آمين اختي ايناس .. جزاكِ الله خير

      حذف
  4. السلام عليكم
    قال أهل العلم: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
    +++++
    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    1- ان النبي على منظقك قد كفر لانه امر الاعمى ان يجعل النبي واسطة لله
    2- ان عمر قد كفر لانه دعى بالعباس عم النبي
    ================================
    اما عن علم السموات و الارض فهو موجود في القران . اسف العفو انكم تعتبرون القران كتاب تشريع فقط
    ===========================
    و انا اقول لك انهم لايعلومون الغيب و لا يقدرون على شيء الا بامر الله
    ===============================
    و شكرا

    ردحذف
    الردود
    1. هذا تكلمنا فيه سابقا وكثيرا ورددناه عشرات المرات, لكن إسلوبك الرهان على رمي الشبهات في اماكن جديدة رغم دحضها كثيرا في أماكن أخرى..
      هل كان الرسول والعباس أحياء أم اموات حينما طلب منهم الدعاء لله..
      أنا الآن أطلب من الأخت نمار (صاحبة الموضوع) أن تدعو لك بالهداية, فهل في طلبي هذا شيء..
      شكرا لك, واترك الرد للأخت الفاضلة..

      حذف
  5. وعليكم السلام ...
    لا ادري أخ علا لماذا انت تكرر وضع شبه تم الرد عليها هنا ب المدونه
    من قبل الاخ الحُجه وتم ايضاً الرد عليها في المنتديات السنية وبكثره ؟!
    كان بأمكاني وضع الردود عليك هنا بتفنيد هذه الشبه ولكن السؤال الاهم
    هل ستقتنع بما اضع او ستدير ظهرك وتستمر برمي هذه الشبهه مكابرةً منك ؟!
    كان المفروض منك ان ترد على ماوضعت من تصاميم والتي تحمل
    خلافاً لما تعتقد وتؤمن به ! وهذا الشئ غريب لانك تناقض عقيدتك
    الموجوده في كتبك اما اذا قلت لي ان هذه الرويات مكذوبه فهنا اطلب
    منك حل هذا الاشكال ..
    اذا كانت مكذوبه كيف يصححها كبار مراجعكم ؟!
    وماهو سبب عدم ايمانك بها رغم صحتها ووجودها في كتبكم ؟!

    ارى يااخ علا من خلال ردودك في اكثر من موضوع بالمدونه
    ومن خلال حواري معك مسبقاً انك رجل إما مكابر أو في صراع نفسي مع نفسك.. واسأل الله لك ان ينير بصيرتك ويهديها الى الحق .

    ردحذف
  6. السلام عليكم
    اولا انا اكرر ماتكرروه انتم و كلما عدتم بشيء اعيد نفس الجواب
    =====================
    ثانيا تقولين لم هو موجود في كتبنا
    و اتعجب منك عندما تقولين هذا الامر و كتبكم مليئة بالاساءة للصحابة و زوج الرسول ص . اذا تسالين لم لم يحذوفها من كتبنا فهذا يسمى بالامانة العلمية لا يحق لاحد ان يحذف شيء من الكتاب لانه لا يعجبه بل يعزل كما عزنا رواياتنا المشبوعه و التحذير منها
    ====================
    اذا تسالين عن المكابرة فلا يهمني ماترين في شخصيتي
    و ربما انا في صراع مع نفسي و هذا شيء يخصني انا لا انت
    و الان ننتقل الى صلب موضوعنا

    ردحذف
  7. قال أهل العلم: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
    ==================
    الان انتم تقولون من جعل بينه وبين الله وساطة دعونا نرى رواياتكم
    قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا روح وعثمان بن عمر قالا‏:‏ حدَّثنا شعبة عن أبي جعفر المدينيّ سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدِّث عن عثمان بن حنيف أنَّ رجلاً ضريراً أتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا رسول الله أدع الله لي أن يعافيني‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت أخَّرت ذلك فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت‏)‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ بل أدع الله لي‏.‏ قال‏:‏ فأمره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يتوضأ ويصلِّي ركعتين، وأن يدعو بهذا الدُّعاء‏:‏ اللَّهم إنِّي أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّك محمَّد نبيَّ الرَّحمة إنِّي أتوَّجه به في حاجتي هذه فتقضى‏.‏ وقال في رواية عثمان بن عمر‏:‏ فشفِّعه فيَّ‏.‏ قال‏:‏ ففعل الرَّجل فبرأ‏.‏
    هذا مع الرسول ص و عمر ايضا دعا بعم العباس
    فهنا نحن في مفترق طريق اما ان يكون اهل العلم الذين قالوا (((من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ)))) مخطئين او يكون الرسول ص و عمر قد كفرا
    +++++++++++++++++++++++++++++
    اما في مسالة علم الغيب فلم يقل احد من الائمة انهم يعلمون الغيب و لن تقدري ان تجلبي رواية تقول ان الائنة قالوا انهم يعلمون الغيب و لكن هذه استنتاجات قالها البسطاء و تمسكتم بها
    لكن سؤالي هو اذا اردتم ان تنكروا او تعترفوا بشي عليكم معرفته اذن ماهو الغيب في منظور اهل السنة والجماعه لكي تقولوا انه لايملكه الا الله تعالى
    عرفي لي الغيب؟
    ++++++++++++++++++++++
    اما عن رواية في كتاب رجال الكشي
    فاولا انا لم اجدها في كتاب رجال الكشي كما جلبتها انت و كان عليك بصفتك مديرة ان تنقلي الامانة في نقل الرواية لا ان تنسخي فقط
    الامر الثاني في كل كتبنا نقول (صلى الله عليه و اله ) لكن الرواية التي جلبتها قالت غير ذلك
    الامر الثالث انا لا انكر الممون و ان كان ليس في كتبنا الا في الجملة
    ان الله لا يقدر على اذيته احد. و لا اعلم كيف لم تعلقي على هذا الامر ؟
    +++++++++++++++++++++++++++++
    و شكرا تفضلي

    ردحذف
  8. لي عودة إن شاء الله لرد على ماتفضلتم به .

    ردحذف
  9. ان شاء الله

    ردحذف

  10. تعقيباً على كلامك الاول اقول يوجد فرق بين ما يكتب كأمانة علمية وبين ما يكتب كإعتقاد, فالامانة العلمية كأن يقول احدهم (قال فلان) ثم يرد عليه وتدحض حجته, اما الإعتقاد فهو إقرار بالفعل وتحريض على فعله والدعوة لإعتناقه, وهذا هو الموجود في كتبكم وليس كما تدعي يا اخ علا أنها أمانة علمية !
    ويبدو أنك بحاجة لقراءة كتبك بعين المحايد المنصف ؟!
    ... فالامانة العلمية هي كما هو موجود في بعض كتب التاريخ للمسلمين والتي ينقلها المؤلف ثم يرد عليها ويضعفها, ثم تاتون أنتم لتقطعون الجزء المنقول للامانة العلمية وتتركون دحض الرد عليها فتقولون كتبكم تقول هكذا ؟!. فلا بد هنا يا اخ علا أن تفرق بين الأمانة العلمية وبين الإعتقاد فيما يكتبه المؤلف, أم انك كما قال الحجة تتلاعب بالألفاظ وحسب !
    .....................................................
    نبدأ ب الرد على تعليقك الثاني /
    الشق الاول : شبهة الرحل الضرير والاستعانه بعم النبي عليه السلام
    العباس رضي الله عنه قد رديت عليك فيها رداً مفصلاً بمنشور في حسابي
    بالفيسبوك وايضاً قد رد عليك فيها الاخ ابن عائشه بالمدونه عشرات المرات
    وتم دحض الشبهه علمياً ... فلماذا تزيد وتعيد في طرحها رغم معرفتك
    التامه ب الجواب ؟! لو كنت مكانك لما كررت طرح الشبهه بل بحثت عن اخرئ
    لطرحها هدا اذا كنتُ صاحبة هوئ وانتصار لذات لا طالبة حق !
    ولكن في الاعاده إفاده لاني مللنا من تكرار الجواب على هذه الشبهه !
    الرسول عليه السلام وعمه العباس كانا حيين عندما تم طلب الدعاء منهما
    وهناك فرق بين الميت والحي .
    ..............................
    كتبكم مليئه ب الروايات التي تثبت ان الأئمه يعلمون الغيب وايضاً
    مليئه ب الروايات المضاده لها ! وهذا يدل ان كتبكم قد لعبت الايدي
    فيها وتم دس كثير من الاكاذيب والتناقضات فيها وهي حُجة عليكم لا
    علينا ولكن القران حجةُ على الجميع حيث انه لايعلم الغيب الا الله عزوجل
    والايات كثييره في هذا وطبعاً هذا مصادم لعقيدتكم التي بسببها تحجون
    للقبور لدعاء والاستغاثه من اهلها ... ولو كنت منصف لتبعت القران
    ولكن تاثير البيئه والسلطه الدينيه لها الأثر الكبير عليكم !
    ......................................
    الروايات التي وضعتها بالتصميم قد تأكدت من صحتها
    وباعتراف كبار المراجع وهنا انا لا ارجع لك في اثبات صحتها او عدم صحتها
    لانك لست مرجع ديني يرجع له فلهذا انكرت او لم تنكر فالقارئ والمهتم
    لمعرفة الحق سيتأكد من تلقاء نفسه عند البحث انها صحيحه .
    ......................
    تعريف الغيب /
    هو مابينته الايات القرانيه بان لايعلم الغيب الا الله
    ومعرفة الانبياء لبعض مغيبات الامور والاحداث هو من خلال
    الوحي من الله عزوجل .. لاحظ قلت انبياء وليس أئمه او صحابه !
    وبموتهم ينقطع الوحي . انتهئ

    ردحذف
  11. السلام عليكم

    نعم يوجد لدينا كتب تنقل اشياء كثير و يوجد عشرات المجلدات تنقد هذه الكتب فانت ان اردت ان تنقدي رواية في صحيح البخاري لا تدخلي النقد في صحيح البخاري بل تنقديها في كتاب اخر و هذا معروف
    ++++++++++++++++++++++++++
    العباس والنبي ان كانا حيين ام لا فهم كانوا واسطة بين العبد وربه و هذا يخالف ماجاء به علمائكم عندما قالوا: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
    ++++++++++++++++++++++++++++++++++
    ناتي الى الفرق بين الحي والميت
    فهل تعرفينا بالفرق بين الحي والميت؟ وهل للميت له مثل ماللحي؟
    +++++++++++++++++++++++++++++++
    تقولين ان كتبنا مليئة وانا اريد منك رواية تقول ان امام من ائئمتنا او عالم من علمائنا قال ان الائمة يعلمون الغيب او ان هذا ما استنتجتموه انتم و البسطاء من الناس
    +++++++++++++++++++++++++++++++
    قلتي لي :_
    الروايات التي وضعتها بالتصميم قد تأكدت من صحتها
    وباعتراف كبار المراجع وهنا انا لا ارجع لك في اثبات صحتها او عدم صحتها
    لانك لست مرجع ديني يرجع له فلهذا انكرت او لم تنكر فالقارئ والمهتم
    لمعرفة الحق سيتأكد من تلقاء نفسه عند البحث انها صحيحه .
    1- انا لم اجدها في المصدر الذي اشرت اليه و من واجبك ان تنقلي المصدر صحيح لكي اذهب الى الكتاب و اتاكد منه
    2- من هم العلماء الذين اقر بصحة هذه الرواية التي اشرت اليها ؟
    3- انا لست عالم صحيح و لهذا اقول لك ان تنقلي المصدر صحيح فهل تفعلين ذلك مع العلماء فقط ؟!
    ++++++++++++++++++++++++++++
    جميل جدا
    الغيب هو العلم الذي لايعلمه الا الله و لكن السؤال هو ماهو العلم الذي لايعلمه الا الله ؟؟ اخشى ان اجلب لك حادثة غيبية من كتب اهل السنة و تقولين انه ليس الغيب الذي اقصده
    فعل تعطيني تعريف للغيب من كتبك رجاءا
    ++++++++++++++++++++++
    تفضلي

    ردحذف
  12. راح اتأخر في الرد عليكم ..
    لي عودة ان شاء الله .

    ردحذف
  13. ان شاء الله

    ردحذف
  14. نعم يوجد لدينا كتب تنقل اشياء كثير و يوجد عشرات المجلدات تنقد هذه الكتب فانت ان اردت ان تنقدي رواية في صحيح البخاري لا تدخلي النقد في صحيح البخاري بل تنقديها في كتاب اخر و هذا معروف
    ++++++++++++++++++++++++++
    تعليقي // لايوجد مقارنه بين كتبكم وكتاب الامام البخاري رحمه الله !
    فكتبكم مقطوعة السند والمتن وبينها وبين زمن الرسول مده طويله جداً ؟!
    وتحوي موروثات دخيله وبـ اعتراف مراجعكم , فمثلاً عندكم في عقيدتكم الشيعيه ليس لكم علم معتبر في جمع الأحاديث ، إنما بنيتم مذهبكم على الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة من قبل فاسدين المذاهب وأصحاب الفتن والكذابين. فلا يعرف صحيحكم من ضعيفكم ، ولا يعرف مصدر عقائدكم ولا شرائعكم ، بل هو مع الاسف دين هلامي تطور عبر الزمن من كثرة الأحاديث الموضوعة فيه !
    فقد كان التأليف في أصول الحديث وعلومه معدوما في عقيدة التشيع حتى ظهر زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني فيقول هذا الشيخ الحائري : ‘‘ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني [مقتبس الأثر:ج3/73]

    فتصوروا معي يا أخ علا، علم الحديث يؤلف في القرن التاسع من الهجرة ، أي ان الزمن الذي سبق هذا (900 سنه) يتعبد الناس فيها بأحاديث لا يعرف صحتها من ضعفها ؟؟!! فعلام قام مذهبكم يا ترى وقد كثر الوضع على رسول الله صل الله عليه وسلم والأئمة من بعده في العصور المتقدمة !!
    حتى علم الجرح والتعديل المستحدث فيه تناقضات واختلافات ما الله بها عليم ، حتى قال شيخكم الفيض الكاشاني : " في الجرح والتعديل وشرايطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كمالا يخفى على الخبير بها’’ [الوافي ج1/11-12]
    فإذا كان هذا اعتراف شيخ الجرح والتعديل عندكم ؟؟ فهل تريد ان نثق نحن في أحاديثكم ؟!
    صدقني لو فتحت ملف كامل في هذه المسأله فان القائمة ستطوول وتخرج مصائب
    اخرى من اقوال مراجعكم كالعاملي وشيخ الطائفه الطوسي ولكن اترك الحكم للقارئ ..
    ---------------------------------------------
    العباس والنبي ان كانا حيين ام لا فهم كانوا واسطة بين العبد وربه و هذا يخالف ماجاء به علمائكم عندما قالوا: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
    ناتي الى الفرق بين الحي والميت
    فهل تعرفينا بالفرق بين الحي والميت؟ وهل للميت له مثل ماللحي؟
    ++++++++++++++++++++++++++++++++++
    تعليقي //
    للمرة الثانيه ترجع لرمي شبهة قد فندت من قبلي وقبل الاخ الحُجة ابن عائشه
    وتعرف جيداً جوابها ! وقد وضعت لك الجواب في التعليق الاخير لي قبل هذا التعليق
    ورغم هذا تجنبت الاجابة عليها !!! .. وهي (( الشق الاول : شبهة الرحل الضرير والاستعانه بعم النبي عليه السلام العباس رضي الله عنه قد رديت عليك فيها رداً مفصلاً بمنشور في حسابي
    بالفيسبوك وايضاً قد رد عليك فيها الاخ ابن عائشه بالمدونه عشرات المرات
    وتم دحض الشبهه علمياً ... فلماذا تزيد وتعيد في طرحها رغم معرفتك
    التامه ب الجواب ؟! لو كنت مكانك لما كررت طرح الشبهه بل بحثت عن اخرئ
    لطرحها هدا اذا كنتُ صاحبة هوئ وانتصار لذات لا طالبة حق !
    ولكن في الاعاده إفاده لاني مللنا من تكرار الجواب على هذه الشبهه !
    الرسول عليه السلام وعمه العباس كانا حيين عندما تم طلب الدعاء منهما
    وهناك فرق بين الميت والحي .))
    اما سؤالك ؟؟؟
    ( ناتي الى الفرق بين الحي والميت
    فهل تعرفينا بالفرق بين الحي والميت؟ وهل للميت له مثل ماللحي؟)
    تعليقي //
    أخ علا بالله هذا سؤال ؟!
    لو سألني اياه طفل ذو عشر سنوات لجاوبته ولكن ( ؟؟! )
    أطرحه على أحد ابنائك وراح يعطيك الجواب ..
    ............. يتبع

    ردحذف
    الردود
    1. تقولين ان كتبنا مليئة وانا اريد منك رواية تقول ان امام من ائئمتنا او عالم من علمائنا قال ان الائمة يعلمون الغيب او ان هذا ما استنتجتموه انتم و البسطاء من الناس .
      تعليقي ///
      من يقرأ كلامك يقول انك لست شيعي بل شخص مغيب عن عقيدة الشيعه
      ولاتملك ادنى معلومه عن عقائدهم !!!!
      بكبسة زر تخرج لك الوثائق من كتب مراجعكم وفيها ماطلبت
      http://www.alrad.net/hiwar/imam/38.JPG
      هذا منتدى شيعي !
      http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=3038
      بالصوت والصوره المرجع القزويني
      الأئمة عند الشيعة يعلمون الغيب أكثر من الملائكة وأكثر من الأنبياء !!
      وكثير كثير من كتبكم واقوال مراجعكم بالصوت والصوره تعترف بان الائمه يعلمون الغيب
      فاما ان تعترف بهذا وتقول بصوت عالي هذه عقيدتي وتدافع عنها او انك تتبرأ من مراجعكم
      وكتبكم وهذا المعتقد القائم على كل ماهو باطل مخالف للقران وتدخل في الاسلام الصحيح
      المبني على التوحيد .
      -----------------------------------------
      قلتي لي :_
      الروايات التي وضعتها بالتصميم قد تأكدت من صحتها
      وباعتراف كبار المراجع وهنا انا لا ارجع لك في اثبات صحتها او عدم صحتها
      لانك لست مرجع ديني يرجع له فلهذا انكرت او لم تنكر فالقارئ والمهتم
      لمعرفة الحق سيتأكد من تلقاء نفسه عند البحث انها صحيحه .
      1- انا لم اجدها في المصدر الذي اشرت اليه و من واجبك ان تنقلي المصدر صحيح لكي اذهب الى الكتاب و اتاكد منه
      2- من هم العلماء الذين اقر بصحة هذه الرواية التي اشرت اليها ؟
      3- انا لست عالم صحيح و لهذا اقول لك ان تنقلي المصدر صحيح فهل تفعلين ذلك مع العلماء فقط ؟!
      تعليقي //
      الروايات موجوده اخ علا في الكتب ولكن توجد اخطاء وقعت مني في نقل
      رقم الصفحه لهذا اعتذر منكم .
      الصور //
      http://im55.gulfup.com/xYdCqQ.png
      http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a31.html
      http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/109.html
      http://islamport.com/w/amm/Web/225/93.htm
      ---------------------------------------------
      جميل جدا
      الغيب هو العلم الذي لايعلمه الا الله و لكن السؤال هو ماهو العلم الذي لايعلمه الا الله ؟؟ اخشى ان اجلب لك حادثة غيبية من كتب اهل السنة و تقولين انه ليس الغيب الذي اقصده
      فعل تعطيني تعريف للغيب من كتبك رجاءا
      تعليقي ///
      هنا اريدك ان تدلوا بدلوك لنعرف ماعندك تفضل .
      -----------------------------------

      حذف
  15. السلام عليكم
    لم يكن هذا كلامنا اصلا بل كان كلامنا لماذا لايوجد رد من علماءنا على الروايات في كتبنا فقلت لك يوجد رد ونقد لكن في كتب اخرى فانت ان اردت ان تنقدي رواية في صحيح البخاري لاتدخلي النقد في كتاب البخاري بل تنقديه بكتاب اخر فلا اعلم ما سبب خروجك من الموضوع ؟
    +++++++++++++++++++++++++++++++
    اما عن الواسطة فلم تغيري شيء لان العباس والنبي ان كانا حيين ام لا فهم كانوا واسطة بين العبد وربه و هذا يخالف ماجاء به علمائكم عندما قالوا: (إن من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كَفَرَ إجماعًا؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام الذين قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )[الزمر: 3].)
    لكن اضيف ان الحياة والموت امر مقدر لنا وليس لله و الدعاء لله فان كان المرء ميت ام حي فهو بالحالتين واسطة ان قال علماءكم حيين ام لا لذا انا اسال ع الواسطة
    الامر الاخر ان اكرم البشر جميعا و اطهرهم هو النبي ص. و النبي امر ان يكون الدعاء به فلو علم النبي ان هناك من اكرم منه من الاحياء والاموات او النس او الجن او الملائكة لجعله واسطة
    +++++++++++++++++++++++++++++++++
    ناتي الى الفرق بين الحي والميت اقول لك هل للميت له مثل ما للحي ؟
    سالتك هذا السؤال و لم ارى سعه الصدر التي واعدتني بها لان من كتبكم تقول
    1- ان الحي و الميت يرد السلام ان سلم الشخص عليهم كما جاء في كتاب الروح المسالة الاولى
    2- ان الحي له حرمة و الميت له حرمة ايضا
    سالتك هذا السؤال كمتعلمة ولم اسالك هذا السؤال كطفلة ( مع احترامي لك ) لكي تقولي لي اذهب واسال احد ابنائك
    +++++++++++++++++++++++++++++++++++
    كلام رائع جدا انظي جيدا قال (( اعطينا )) يعني انهم لايعلمون بل تم اعطائهم هذا العلم وهذا الذي اقول انا به انه علم اعطاه الله لنبيه و اعطاه النبي للامام علي و سائر الائمة و هم لا يعلمون الغيب
    اما عن هذا الرابط
    http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=3038
    فلم اجد فيه ان عالم او شخص قال ان الائمة يعلمون الغيب بل هو حوار بين اثنين كما انا وانت الان
    لكن العبارة تقول يعلمون ماكان و ما يكون و ماهي المشكلة ؟ انا اعلم من القران و السنة ماكان و مايكون لان النبي علمنا
    و لكن شكرا وجدت هذا الرواية من الرابط ايضا
    يقول الله تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه
    الراوي:-المحدث:ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى- الصفحة أو الرقم:25/316
    خلاصة حكم المحدث:صحيح ***65279;
    ***12288;
    فسريها لي لانها من كتبكم ؟
    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++
    اما عن هذا الرابط
    http://im55.gulfup.com/xYdCqQ.png
    فكلام سليم اذن ماهو الاشكال فيه ؟
    +++++++++++++++++++++++++++++++++++
    لكن هذا الرابط
    http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/109.html

    الذي اعطيتني اياه يؤكد كلامي
    1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سأل أبا الحسن عليه السلام رجل من أهل فارس فقال له: أتعلمون الغيب؟ فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم، وقال: سر الله عزوجل أسره إلى جبرئيل عليه السلام وأسره جبرئيل إلى محمد صلى الله عليه وآله، وأسرة محمد إلى من شاء الله.
    اقول لك ان الائمة لا يعلمون الغيب بل هو علم علمه لهم النبي ص الذي علمه له الله عز وجل
    +++++++++++++++++++++
    دلوي ممتلا لكن اريد ان اعرف تعريف الغيب من كتب اهل السنة
    ليس صعبا
    اليس كذلك؟
    +++++++++++++++
    تفضلي

    ردحذف
  16. المشكلة هي ان كل علمائنا يقولون ان الائمة لايعلمون الغيب
    و فرضا فرضا انه يوجد رواية تقول ذلك فنفي العلماء يرمي بهذه الرواية ان وجد عرض الحائط و اننا نوافقكم
    لكن لم الاصرار على نسب هذا الامر لنا و تكفيرنا به ؟!
    و لماذا لاتقبلون منا ان نكون مع رايكم في هذا الامر ؟!؟!؟
    تفضلي

    ردحذف
  17. وعليكم السلام ..

    قال تعالى / ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )
    هذه الآيه تنسف ماقلته نسفاً !!!
    ( النبي امر ان يكون الدعاء به فلو علم النبي ان هناك من اكرم منه من الاحياء والاموات او النس او الجن او الملائكة لجعله واسطة )
    أين امر الرسول عليه السلام بان يجعل واسطه بينه وبين الله ؟! اريد جواباً على سؤالي ؟؟؟
    مع الاسف انت تفسر احاديث التي ذكرت في كتب أهل السنة والجماعه كما تريد انت وعقيدتك وليس كما هو موجود في تفاسير
    كتبنا !! حاشى رسول الله ان يخالف اية واحده ذكرت في القران الكريم , تقارن الحي بالميت لتوهم نفسك ان ماتؤمن به صحيح !
    لاوجه مقارنه بين الحي والميت يا اخ علا ؟!
    فهذا كله توسُّل إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، وأما بعد موته فلم يكن أحد من الصحابة يأتي إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليطلب منه الدعاء , وايضاً حديث الرسول انه يرد السلام يوم الجمعه على من يصلي ويسلم عليه وانه حيّ في قبره، فهذا ليس على إطلاقه، وليس كما تظن انت بأن يجوز التوسل به وهو في قبره ! هو حيّ حياة خاصة، وهي التي يعبر عنها العلماء بالحياة البرزخية، فله من الحياة البرزخية أكملها، ولكن هذا لا يقتضي أن يكون في هذه الحياة كحاله قبل موته –صلى الله عليه وسلم– فقد مات وفارق هذه الدنيا، فلهذا لم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء، فضلاً عن أن يدعوه أو يستغيثوا به، بل ولا يسألونه عن مسائل الدين، فإنه في عالم آخر، ولا يعلم من أمر أمته إلا ما شاء الله أن يطلعه عليه، مثل عرض الصلاة والسلام، أو تبليغه الصلاة والسلام عليه من أمته .
    ------------------------------------------------------------------------------
    المشكلة هي ان كل علمائنا يقولون ان الائمة لايعلمون الغيب
    و فرضا فرضا انه يوجد رواية تقول ذلك فنفي العلماء يرمي بهذه الرواية ان وجد عرض الحائط و اننا نوافقكم
    لكن لم الاصرار على نسب هذا الامر لنا و تكفيرنا به ؟!
    و لماذا لاتقبلون منا ان نكون مع رايكم في هذا الامر ؟!؟!؟
    تعليقي //
    اذا وجدت لنفسك مخرج في الروايات ولا اظن ! فلا اعتقد انك ستجد مخرج ايضاً باعترافات المراجع المتلفزه بالصوت والصوره
    على ان الائمه يعلمون الغيب ! كنت اظن ان التناقض موجود ومسطر في كتبكم واذا به ايضاّ اجده عند العوام وقد تأثروا به
    أنكارك عجيب لهذا الامر بانه غير موجود ولم يقل به علمائكم ولكنك تعرف في داخلك بأن الايمان بأن الائمه يعلمون الغيب
    هو من صلب عقيدة الشيعه سواء اعترفت بهذا أم لم تعترف فالانكار لن يغير من امر عقيدة التشيع شئ فقنواتكم نتابعها ولايوجد
    مرجع يخرج فيها الا ويستدل بروايات تثبت هذه العقيده ( ان الائمه يعلمون الغيب ) ويدرسها لمن يحضر مجلسه فأذا وجدت عذراً
    لمراجعكم السابقين فلن تجد عذراً للمعاصرين منهم .
    ---- يتبع

    ردحذف
    الردود
    1. تعريف الغيب عند اهل السنة /
      علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
      قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه

      وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
      لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
      قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر
      قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
      { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
      وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

      { وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
      قال تعالى _ : { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
      وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ
      وقال سبحانه

      { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
      قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .








      حذف
  18. وعليكم السلام ..

    قال تعالى / ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )
    هذه الآيه تنسف ماقلته نسفاً !!!
    كلام الله رائع جدا لكن السؤال هو الم يكن النبي يعلم بهذه الاية ؟! وان كانت هذه الاية لم تنزل في عهد الرسول فهل كفر عمر بالدعاء بعم النبي العباس؟
    وان
    وان تسالي أين امر الرسول عليه السلام بان يجعل واسطه بينه وبين الله ؟! اريد جواباً على سؤالي ؟؟؟
    فجوابي هو من كتبكم
    قال الإمام أحمد‏:‏ حدَّثنا روح وعثمان بن عمر قالا‏:‏ حدَّثنا شعبة عن أبي جعفر المدينيّ سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدِّث عن عثمان بن حنيف أنَّ رجلاً ضريراً أتى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ يا رسول الله أدع الله لي أن يعافيني‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن شئت أخَّرت ذلك فهو أفضل لآخرتك، وإن شئت دعوت‏)‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ بل أدع الله لي‏.‏ قال‏:‏(((((( فأمره))))))) رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يتوضأ ويصلِّي ركعتين، وأن يدعو بهذا الدُّعاء‏:‏ اللَّهم إنِّي أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّك محمَّد نبيَّ الرَّحمة إنِّي أتوَّجه به في حاجتي هذه فتقضى‏.‏ وقال في رواية عثمان بن عمر‏:‏ فشفِّعه فيَّ‏.‏ قال‏:‏ ففعل الرَّجل فبرأ‏.‏

    +++++++++++++++++++++++
    لكن اريد منك ان تكتبي اسمي كاملا و ليس فقط علا و ان كانت الهمزة لاتعمل لديك فلا تكتبي اسمي اصلا
    قلت لي (((لاوجه مقارنه بين الحي والميت يا اخ علا ؟!))))
    لكن علمائكم يقولون ان الميت يرد السلام
    ثانيا ان زوج النبي عائشة التي قال النبي عنها خذو نصف دينكم من الحميراء و التي عاملت النبي و هو ميت كانما هو حي
    روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء ـ 10ـ 333: عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر
    1- رفضت ان تدفن بجانبه لانها عصت امر له فلو كان النبي لايسمع ولا يرى و لا يعلم فماداعي ان توصي زوج النبي بهكذا وصية ؟
    2- انا استنجت بقميص النبي و القيس ميت لا يسمع ولا يرى و لا يحس فهل كفرت لانها لم تستنجي بالله و قالت لعل القميص ينجبها
    ================
    ثالثا قوله تعالى : (( وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم جَاءُوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً )) (النساء:64) .. فالآية الكريمة قد ورد الفعل (جاءوك) فيها في سياق الشرط، وورود الفعل في سياق الشرط يستفاد منه العموم كما صرّح بذلك الأصوليون، بل قال الشوكاني في (إرشاد الفحول) ص122 ان أعلى صيغ العموم ما وقع في سياق الشرط, وهذا الاية لم تشر الى ان النبي حيا او ميتا و كما انت في الاية ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )! قد تاخليت عن السنة والتزمت في القران فهذا التزام في القران ايضا
    =====================
    يتبع

    ردحذف
  19. رابعا وإليك أختي أقوال العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:

    المذهب الحنفي:
    في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).


    المذهب المالكي:
    قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".


    المذهب الشافعي:
    قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".


    المذهب الحنبلي:
    أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
    هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
    الا اذا اعتبرتم اقوال كل المسلمين من السنة والشيعه هو كفر وشرك والحاد
    هذه كتبكم وعلمائكم و مصادركم
    +++++++++++++++++++++++++++++++++
    يتبع

    ردحذف
  20. ناتي الى مسالة الغيب
    اولا هات لي العلماء اقول العماء وليس عوام قالوا ان الائمة يعلمون الغيب اعيد علماء معروفين اعيد علمااااااااااااااااااااء و اضنك تعرفين الفرق
    ++++++++++++++++++++++
    تعريف الغيب عند اهل السنة /
    علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
    قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه
    تعليقي
    و ماهو هذا العلم الذي لا يهر على غيبه احد ماتعريف اهل السنه له؟
    ================
    وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
    لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
    قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر
    قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
    { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
    تعليقي
    و ماهو هذا العلم في السموات والارض و ماتعريف اهل السنه له؟
    ================
    وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

    { وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
    قال تعالى _ : { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
    وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ
    وقال سبحانه

    { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
    قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .
    تعليقي
    و ماهو هذا العلم ماتعريف اهل السنه له؟
    ================
    اختي العزيزة
    لو سالني احد و قلت هذا الامر لاخي الحجة ماهي القران ؟
    ساقول له هو الذي لايحرف
    فسوف يعيد السؤال واقول له انه الذي انزل على محمد
    فسوف يعيد السؤال و اقول له انه الاعجاز المحمدي
    فهل انا اجبته ؟
    او اذا سالني احد ماهو الدينار؟
    اقول انه مايغنيني و هو ما اسعى اليه و هو الذي يكون الناس متلهفين عليه و هو وهو
    ولكن ببساطة بامكان القول هو عملة نقدية
    نحن بنظركم نحن لا نقرا القران و لا نعترف به و لن اجادلك بهذا لانكم مصرين عليه
    لكن اريد تعريف اهل السنة عن معنى الغيب ؟ هل تفهمين سؤالي ام لا ؟
    اريد تعريف اي ماذا عرف علمائكم الغيب ؟ اقصد كيف وصف او تقولون ان هذا غيب ام لا ؟
    ارجو ان يكون كلامي واضحا
    =========================
    تفضلي

    ردحذف
  21. السلام عليكم
    هل انتهى النقاش ام ماذا بالضبط؟

    ردحذف
    الردود
    1. لا أعتقد أن النقاش انتهى, بل أعتقد ان ردودك الطويلة والمجمعة من مواقع عدة تحتاج لوقت للبحث فيها..
      انتظر الأخت, فلكل ظروفه وانشغالاته..

      حذف
  22. الله يسهل على الجميع

    ردحذف
  23. السلام عليكم .. اعتذر عن هذا الغيباب الطويل
    فشبهه كثيره التي وضعتها وكان علي ان اطلع على ردود اهل العلم
    لأضع لكم الاجابه .
    --------------------------
    كلام الله رائع جدا لكن السؤال هو الم يكن النبي يعلم بهذه الاية ؟! وان كانت هذه الاية لم تنزل في عهد الرسول فهل كفر عمر بالدعاء بعم النبي العباس؟
    تعليقي // مااعرف أخ ( علأ امين ) ربما انت لاتريد ان تفهم هذه النقطه
    أو انك فاهم ولاتريد ان تتقبلها ! ب النسبة لي هذه الفقره سأقفلها معك بعد ان ارد على ماوضعت من شبهه ! لانه يتوضح انك مقتنع بما تعتقد به ولاامل في تغيير أعتقادك .
    ----------------------------------
    الردعلى حديث / للَّهم إنِّي أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّك محمَّد نبيَّ الرَّحمة إنِّي أتوَّجه به في حاجتي هذه فتقضى‏.‏ وقال في رواية عثمان بن عمر‏:‏ فشفِّعه فيَّ‏.‏ قال‏:‏ ففعل الرَّجل فبرأ‏.‏
    تعليقي //
    في هذا لحديث لا يدل على سؤال الغائب ولا على سؤال المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله، ولذا فالحديث فيه التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الله في الدعاء. أي بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمه إياه، فهذا الصحابي لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما يقدر عليه وهو طلب الدعاء له فهذا لا إنكار فيه وإن كان هذا الصحابي توجه إلى الله من غير سؤال منه نفسه فهو لم يسأل منه، وإنما سأل من الله به. فالخلاصة أنه توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولايوجد مايدل على انه يجوز التوسل بالنبي في حال موته انما كان ذلك في حال حياته فقط .
    والتفصيل على هذا الحديث تجده هنا في هذا الرابط /
    http://www.m-islam.com/articles.php?action=show&id=240
    ----------------------------------------
    حديث عائشه /
    1- رفضت ان تدفن بجانبه لانها عصت امر له فلو كان النبي لايسمع ولا يرى و لا يعلم فماداعي ان توصي زوج النبي بهكذا وصية ؟
    2- انا استنجت بقميص النبي و القيس ميت لا يسمع ولا يرى و لا يحس فهل كفرت لانها لم تستنجي بالله و قالت لعل القميص ينجبها
    تعليقي //
    إذا صحت الرواية فــــــــــــ ربما انها اجتهدت من عندها, ولم تقل أن الرسول قال ذلك أو امر به, والمعيار في اليجوز واللا يجوز هو قول او فعل الرسول أو تقريره, ولو ثبت عن الرسول ذلك لما انكرناه... فإن صح فعل عائشة فهي ربما كان فعلها من الوفاء لزوجها وندمها وخجلها منه, وهو فعل خاص بها لا يجوز أن يعمم على بقية المسلمين, وإن أجازه البعض فهو فعل خاص بما هو من لبس أو شعر النبي, على كل حال فهذ كلها اندثرت, فهل يوجد لبس أو شعر للنبي كي نفعل كما فعلت عائشة فخلاصة القول يا أخ علا امين هو فعل وقول الرسول عليه السلام .
    -------------------------------------------
    يتبع

    ردحذف
    الردود
    1. ثالثا قوله تعالى : (( وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم جَاءُوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً )) (النساء:64) .. فالآية الكريمة قد ورد الفعل (جاءوك) فيها في سياق الشرط، وورود الفعل في سياق الشرط يستفاد منه العموم كما صرّح بذلك الأصوليون، بل قال الشوكاني في (إرشاد الفحول) ص122 ان أعلى صيغ العموم ما وقع في سياق الشرط, وهذا الاية لم تشر الى ان النبي حيا او ميتا و كما انت في الاية ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )! قد تاخليت عن السنة والتزمت في القران فهذا التزام في القران ايضا .
      تعليقي //
      نحن لانتخلى عن السنة بل هي مفسره وتبيان للقران عندنا ولكن انا الزمتك بالقران
      لانك لاتعتقد بالسنة الموجوده في كتبنا فهي ليست حجة لك ,, فالسنة عندنا مفسره
      للقران وايضاً ان الايات العامه تقيده الايات الخاصه وعليك ان ترجع لتفسير اهل السنة
      لهذه الايه لا ان تفسرها بظاهرها على حسب ماتعتقد انت !
      [قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ]
      ارجع لهذا الرابط ففيه تفصيل وتفسير على مارميت به من شبهه .
      http://www.m-islam.com/articles.php?action=show&id=240
      ----------------------------------------
      المذهب الحنبلي:
      أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
      هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
      الا اذا اعتبرتم اقوال كل المسلمين من السنة والشيعه هو كفر وشرك والحاد
      هذه كتبكم وعلمائكم و مصادركم
      تعليقي //
      اتعرف يا اخ علأ أمين ان هذه الشبهه رددت عليك فيها بمنشوري بالفيسبوك
      ولم تستطع بعدها ان ترد علي فيها ؟!
      لو كنت صاحب حق لما رجعت ووضعت الشبهه مرة اخرى وانت تعرف جوابها ؟!
      هوايتك فقط جمع الشبهه ووضعها فهل كل ماستضع شبهه ارجع واضع لك ردها
      طيب ليش ماتاخذ الرد من كتب السنة وتريح نفسك ؟!
      كل ماعندك قديم ومفند بالمنتديات السنيه المتخصصه في الحوار مع الرافضه ؟!
      لاحول ولاقوة الا ب الله .

      -------------------------------------
      يتبع

      حذف
    2. أقوال العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:
      تعليقي //
      تاتيني ب اقوال احاديه وليست اقوال شيوخ المدارس الفقهيه الاربعه !
      اولاً عليك ان تعرف انه أن لحجة هي في قال الله قال رسوله قال الصحابة من بعدهم
      وقال امام مالك ( كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر ويقصد به الرسول
      عليه السلام ) فانت هنا تنقل من كتب السنة اذاً عليك بتباع جمهور اهل العلم من السنه
      وفيما اتفقوا عليه في هذا الحكم ولاتأتي بأقوال افراديه منوطه ب أصحابها لتنتصر لاعتقادك ؟!
      فأين هي الامانة العلميه لديك ؟!
      الشرح تجده في هذا الرابط رغم علمي انك لن تتوقف في رمي الشبهه عند اي حوار اخر
      رغم معرفتك للاجابات .
      http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=25868
      ------------------------------------------
      راجع هذا الرابط ففيه رد مجمل على مانقلته من اقوال المدارس الاربعه
      ففيه توضيح لعقيدة اهل السنة والجماعه في هذه المسأله ..
      http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=92972#gsc.tab=0
      --------------------------------------------
      اختي العزيزة
      لو سالني احد و قلت هذا الامر لاخي الحجة ماهي القران ؟
      ساقول له هو الذي لايحرف
      فسوف يعيد السؤال واقول له انه الذي انزل على محمد
      فسوف يعيد السؤال و اقول له انه الاعجاز المحمدي
      فهل انا اجبته ؟
      او اذا سالني احد ماهو الدينار؟
      اقول انه مايغنيني و هو ما اسعى اليه و هو الذي يكون الناس متلهفين عليه و هو وهو
      ولكن ببساطة بامكان القول هو عملة نقدية
      نحن بنظركم نحن لا نقرا القران و لا نعترف به و لن اجادلك بهذا لانكم مصرين عليه
      لكن اريد تعريف اهل السنة عن معنى الغيب ؟ هل تفهمين سؤالي ام لا ؟
      اريد تعريف اي ماذا عرف علمائكم الغيب ؟ اقصد كيف وصف او تقولون ان هذا غيب ام لا ؟
      ارجو ان يكون كلامي واضحا .
      تعليقي //
      سالتك ب الله العلي العظيم الم تسأل هذا السؤال شخصياً على الحُجه ؟!اوعطاك هو الجواب ؟!
      فلماذا ترجع وتسأله مرة ثانيه ؟!
      عقيدة الحجه وعقيدتي واحده وجوابنا لك سيكون واحد مع الاختلاف في الاسلوب والطرح
      فأن كنت لم تقتنع بجواب الحجة لك فانك لن تقتنع بجوابي ابداً من باب أولى .
      ----------------------------------
      يتبع

      حذف
    3. سيكون هذا آخر رد لي بهذا الحوار فماعندي قد ادليتُ به
      وأي استفسار لك فوجه للأخ الحجه وأفضل لك ان وقفت على مسأله
      فأرجعها لاقوال اهل العلم من أهل السنة والجماعه .
      شاكرة لك صبركم في الحوار وسعة صدركم .

      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

      حذف
  24. ,السلام عليكم
    و الله كلامك رائع فالتوجه الى البشر من دون الله شرك
    و هذا مايؤكد عليه علمائنا فنحن نتوجه الى الله بالنبي و ال بيته
    واقولها انهم واسطة لنا بالدعاء الى الله لان الله يحبهم احياء واموات
    واما انه لايوجد دليل على جواز التوسل بالنبي ميتا لا يعني حرمته
    فنحن عندما حرمنا اكل الارنب قلتم انه لايوجد في القران مايحرمه و نحن ايضا نقول لايوجد في القران مايمنع التوسل به حيا او ميتا اما الايات التي جلبتها فلم تشر الى الحياة والموت لكن انتم من خصصتم الحياة
    معنى كلامي انه ان كان لايوجد في القران فهذا لايعني انه محرم
    ++++++++++++++++++++++++
    كلامك رائع كان فعل زوج النبي وفاءا
    وهي علمتنا الوفاء ونحن يجب ان يكون وفاءنا له لانه نبي الرحمة . اليس كذلك؟
    الامر الاخر هذا استنتاجك فماهو راي علمائك؟
    و لكن عندما تقولين اندثر الستم انتم من تقولون علينا ان نفعل مافعله السلف الصالح , اليست عائشة من السلف الصالح؟! فلماذا تقولين اندثر؟!
    ++++++++++++++++++++++
    قلت لي
    حن لانتخلى عن السنة بل هي مفسره وتبيان للقران عندنا ولكن انا الزمتك بالقران
    لانك لاتعتقد بالسنة الموجوده في كتبنا فهي ليست حجة لك ,, فالسنة عندنا مفسره
    للقران وايضاً ان الايات العامه تقيده الايات الخاصه وعليك ان ترجع لتفسير اهل السنة
    لهذه الايه لا ان تفسرها بظاهرها على حسب ماتعتقد انت !
    تعليقي
    1- انا لا الزم نفسي بكتبكم لكن الزمكي انت و معنى اني لا اعترف بها لا يعني انك لاتعترفين بها ايضا بل هي سارية عليك
    2- على رايك هذا نجد ان القران مليء بالمتناقضات و السنه ايضا فالذي لا يعجبكم تقولون عنه انه عمل خاص او انه بدافع الغيرة او ان الذي قام به غير معصوم والذي يعجبكم ستقولون عنه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي
    ++++++++++++++++++++++
    لو كنت صاحب حق لما رجعت ووضعت الشبهه مرة اخرى وانت تعرف جوابها ؟!
    هوايتك فقط جمع الشبهه ووضعها فهل كل ماستضع شبهه ارجع واضع لك ردها
    طيب ليش ماتاخذ الرد من كتب السنة وتريح نفسك ؟!
    كل ماعندك قديم ومفند بالمنتديات السنيه المتخصصه في الحوار مع الرافضه ؟!
    تعليقي
    اليس هذا ماتفعلوه انتم بالضبط
    و ان عدتم عدنا
    ++++++++++++++++++++++++++++++++++
    اما عن الغيب فلم انت خائفة من الاستمرار فيه و ان كنت قد وضحت الامر من قبل فلم عدتم و تانشروه مجددا
    ++++++++++++++++++++++++++
    بمعنى اخر لم اجد سعه الصدر و الا كنت قد رددت على اسالتي كما افعل انا
    ان تساليني عن الغيب فكل تعريف وضعه اهل السنه للغيب استطيع دحضه من كتبهم فهذا يعني شيئين
    1- اما انهم يكابرون
    2- او انهم لايعرفون الغيب اصلا

    بمعنى اخر انت تؤكدين ان الغيب لايعلمه الا الله
    لكن
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: حقائق ما في القلوب ومراتبها عند الله مما استأثر الله به. اهـ.
    فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ولكن قد يُمكِّن الله تعالى ملكا أو شيطانا من الاطلاع على شيء من ذلك وهذا لا ينفي استئثار الله تعالى بعلم الغيب، لأنه هو الذي أعلمهم أو أقدرهم، وراجع في تفصيل ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 37370، 35534، 47534.
    اقول = طيب مالمانع ان يمكن الله البشر من هذه القدرة ايضا اليس البشر افضل من الشياطين
    و اي تعريف تخافين ان تضعيه فيه من كتبكم ماينقضه فلماذا لانسلم للامر و الحقيقة هي اننا لا نعرف ماهو الغيب اصلا لكي نضع له تعريف او نحدده بمفاهيم و انت تعرفين هذا الامر و تتجنبين الولوج فيه
    ومع ذلك تعودون و تقولون ان الشيعه يقولون ان الائمة يعلمون الغيب طيب اعطونا تعريف للغيب لكي نقول لكم هل يعلمون ام لا
    +++++++++++++++++++++++
    لكن نصيحة ان مسالة (((((( الحوار او النقاش ))))) ليس ان اقنعك او تقنعيني و انما ان اظهر مالددي و تظهرين مالديك ليستفاد كلانا و ليست هي مسالت (((((((((((((((( اقناع ))))))))))
    ++++++++++++++++
    شكرا

    ردحذف
  25. يا اخ علاء:
    إنت مو على كيفك تستنج وتضع الأحكام الشرعية لإستنتاجاتك, فالمعيار في الحكم على شرعية الفعل هو الدليل من القرآن او السنة أو ما اجمع عليه المسلمين عن طريق علمائهم المعتبرين..
    أرى أن الأخت قال هذا آخر رد لي, فأرجو ان تحترم رغبتها وتنهي الحوار..
    والحقيقة أن الأسباب كما ارى: 1 - حوارك لإلقاء الشبهات فقط وليس للبحث عن الحقيقية..
    2 - كل ما تتحاور فيه مكرر وتتحاورنا فيه جميعنا معك..
    أرجو يا اخ علاء إحترام رغبتنا في إنهاء الحوارات دون أن تضع شبها جديدة..
    واعلم أن آخر رد كان ردك...
    وشكرا لكما جميعا, ونسأل الله الهداية للجميع..

    ردحذف
  26. السلام عليكم
    اولا يا اخي الحجة هل انا احاورك ام احاوها ؟
    ثانيا من يريد ان ينهي الحوار لا يضه اسئلة ويقول لا تجيب ؟ فهي تسئل و انا اجبت
    ثالثا اعلم ان كل الامور التي تقولونها مكررة لذا انا اضع نفس الاجوبة. المشكلة هي انكم لستم مقتنعين لا من القران ولا من كتب السنة ولا باي عالم ولا باي شيء الا رايكم
    رابعا بالنسبة للاحكام الشرعية . اي حكم انا استنتجته على كيفي؟ اليست هذه كتبكم ؟
    خامسا اليس انتم من كتب في (((((((ونعني به معالجه فكرنا من أي وساوس قهريه قد تعيقنا عن رؤية الحقيقه, ولتحرير عقولنا من النقل والتبعيه والتقليد الأعمى... والله من وراء القصد...)))) فالوساوس دحضتها من كتبكم و الحقيقة كشفتها من كتبكم و انتم الذيت مقيدين بالتبعية
    و الله ولي التوفيق
    و اللهم اهدي الجميع

    ردحذف
    الردود
    1. أنا تدخلت بعد أن رأيت ردها الأخير أنه آخر رد لها, وخشيت ان تستمر فيحدث الشقاق والخلاف, والافضل إنهاء الخلاف أخويا, وهذا ما قصدته..
      --------------
      سبحان الله؛ هل نحن كذلك: أنت طبقت مثل (رمتني بدائها وانسلت) خير تطبيق..
      -------------
      معالجة فكرنا من أية وساوس قهرية ...... الخ فيما لا يخالف شرع الله والثابت منه, وأما هذا فليس للمؤمن أن يختار سوى ما أختاره الله ورسوله له.. لكنك لا زلت لا تفرق بين الفكر الدنيوي والحكم الشرعي..
      فليس من معالجة الفكر والتحرر الطعن في الناقل لأن هذا يدل على الطعن في المنقول..
      -----------------
      شكرا لك على الحوار... وأتمنى ان يكون ردي هذا آخر رد, ولاحظ أنني لم أسألك فيه اي سؤال...

      حذف
  27. هذا رايك و ماتراه انت
    ثم انك لم تطرح سؤال بل طرحت معضله من قال لك ان الاحكام الشرعية غير مرتبطة بفكر دنيوي و اتحداك نعم اتحداك ان تاتي لي بحكم شرعي واحد ليس له اثر او فكر دنيوي فالمساله ليست فقط ثواب و عقاب
    ان شاء الله يكون الاخير

    ردحذف
    الردود
    1. شايف: هذه هي الفلسفات التي تستخدمها دائما للهروب من واقعك الأليم, وقد نبهتك لهذا الامر كثيرا, ولكن ماذا تفعل, فلو لم تستخدم هذا الإسلوب فلن يكون لديك رد..
      الأحكام الشرعية مرتبطة بقول الله ورسوله وليس بفكر دنيوي, أي إذا ثبت أن الله أو رسوله قالوا أو أمروا بذلك, فنحن نؤمن به ونفعله سواء كان ذلك مرتبطا بفكر دنيوي أم لا..
      فنحن نؤمن بالملائكة ولم نرهم وليس للفكر الدنيوي علاقة بالموضوع, ونحن نرمي الحجر في الحج على شاهد من اسمنت يمثل ابليس وليس للفكر الدنيوي علاقة بالموضوع, ونحن نطوف حول غرفة تمثل بيت الله وليس للفكر الدنيوي أي علاقة بالموضوع..
      وأنتم تطوفون حول القبور وتدعونها وتلجئون إليها وتستشفعون بها وتتطببون منها وليس للفكر الدنيوي علاقة بالموضوع كما أنه ليس للأحكام الشرعية علاقة بالموضوع, أي أنتم اثنين في واحد بلسم مع شامبو, فانتم نقضتم الإثنين: الفكر الدنيوي والحكم الشرعي لأنك لو ذهبت لمخلوق يعيش في غابات مهجورة لا يعرف عن الأديان شيئا وقلت له ادع قبرا, لجلدك في خشبته التي يحملها...
      ها أنا أتيت لك بعدة أحكام شرعية ليس لها أثر أو فكر دنيوي كما طلبت مني, فهل ستقتنع أم ستكابر..
      والله تعالى يقول في القرآن الذي لا تعرفونه ولا تتبعونه سوى بالكلام: ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ))..
      يا اخي: مراوغاتك هذه ضيعت منك الحقيقة, وفلسفاتك التي تخدع نفسك بها أتاهت منك الطريق..
      وبدون فلسفات أرجو أن يكون الأخير...
      وشكرا...

      حذف
    2. السلام عليكم
      اما الفلسفات التي تقول عليها فهي ليست فلسفه هذه اسمها حقائق علمية نعم حقائق ليست نظظرية
      اما الغرفة التي تطوفون عليها وهذه هي نظرتكم ففهيا اكبر علوم الكون هي ان كل الكون يدور كما تدور انت حول الكعبة لكن لحد الان العلماء يدرسون لما هي سبعه دورات لان الاهرامات التي لايفسد فيها طعام ليس اكرم من هذه الغرفة التي تقول انت عنها فعلينا نحن كمسلمين ان ندرسها و ان لا نعتبرها مجرد غرفة ندور حولها
      اما الشاهد الاسمنت الذي ترميه بحجارة فقد ابلغتك بما يحتويه لكنك ضحكت في وقتها
      اما استشفاعنا بقبر ابن بنت رسول الله و من لحمه ودمة فكما فعلت عائشة زوج النبي بالضبط عندما استجدت بقميص النبي وابن بنت النبي اكرم من قميص النبي
      اما اما الاية التي جلبتها بالعكس تمام انها تؤكد كلامي ان لاخير الا ما اختاره الله و علينا ان نعرف ما احتواه هذا الاختيار والامر من منفعة للناس
      ولكن المشكلة انك لاتفرق بين الفلسفة و العلم
      تحياتي

      حذف
  28. السلام عليكم ...
    لقد طلبت منك يا أخ علا اني سأنهي الحوار
    واتوقف عند هذا الحد ولكني اراك مازلت تجادل
    الاخ الحُجه ! فانا لااريد ان ارد على ماكتبته حتى
    لاتقوم انت ب المقابل ايضاً ب الرد ويطول النقاش والحوار
    بيننا دون فائده لكلينا ، على العموم رمضان مقبل على الجميع
    وهو فترة راحه وعباده سنبتعد فيه عن الحوارات والمجادلات
    نسأل الله ان يبارك هذا الشهر الفضيل للجميع .

    ردحذف
  29. اسف لكن كلامي معك انتهى و انا ارد على الاخ الحجة فيما يطرحة
    وشكرا لتفهمك
    و رمضان كريم

    ردحذف
  30. بالمناسبة اسمي علاء

    ردحذف
  31. ماشي براحتك ..
    بخصوص اسمك لم اتعمد الخطأ فيه لكنه نتيجة
    السرعه في الكتابه فماله داعي تركز علي فيه
    في كُل مره !
    تحيااتي .

    ردحذف
  32. لان (( علا )) اسم بنت
    لا اقول انك تعمدت لا اقول انا اسمي علاء

    ردحذف
  33. اهااا معليش اعتذر المره الجايه راح انتبه اكثر
    أخ ( علاء أمين ) . شكراً لكم

    ردحذف
  34. اهلا و سهلا

    ردحذف
  35. ردي كان واضح وأنت حورته بما تريد لتبرز غيرتك الوهمية على الدين, وأنا ردي كان ردا على ردودك الخارجة عن الموضوع والمتجهة إلى فلسفات لعلها تنقذك من الورطات التي تقع فيها..
    وأما أن التمييز بين الفلسفة والعلم أحب أن اقول لك:
    فلا يوجد فيلسوفا واحدا نهض بأمة, بينما الأنبياء نهضوا, ولعل أبرزهم محمد صلى الله عليه وسلم, ونحن نتبع الأنبياء وآخرهم محمد ولا نتيع الفلاسفة..
    والفلسفة كعلم إن كنت تعشقها ولا أظنك يمكن أن تأخذ بها في غير ما يخص الدين.. إن من الفلسفة التأويل الخاطئ وتغيير المعاني لكي تصل بها إلى مرادك التي أنت تعرفه انه لا دليل عليه من القرآن والسنة, وبالتالي فالسفة قد تكون منجية لك في نظرك..
    المهم...
    كل عام وأنت بخير, وانا ردي هذا ليس فيه حجة عليك, بل هو رد على ردك, واكرر كلامي:
    هلا تركتنا نصوم رمضان بدون حوارات...

    ردحذف
  36. السلام عليكم
    انا لازلت بانتضارك اخي الكريم الحجة ان تاتيني بحكم شرعي ليس مرتبط بفكر دنيوي
    لكن لا تستعجل

    ردحذف
    الردود
    1. لا حول ولا قوة إلا بالله..
      بعد كل اللي كتبته لا زلت تنتظر ردا آخر...
      ليس لدي غير ما ذكرته..
      وبهذا يعتبر الحوار هنا منتهي...

      حذف
  37. نعم بعد كل الي انا و انت كتبناه لكن طالما لا رغبة لك باكمال الحوار فعلى راسي
    بالمناسبة كل عام وانت بالف الف خير رمضان مبارك

    ردحذف